شیخ الازہر: اسلام نے عورتوں کو جہالت کی تاریک قید سے نکالنے کے لیے طلاق کو قانونی قرار دیا۔
گرینڈ امام ، شیخ الازہر ، مسلم ایلڈر کونسل کے چیئرمین پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب، نے اپنے رمضان پروگرام “الامام الطیب ” میں “طلاق کی افراتفری” کے بارے میں اپنی گفتگو جاری رکھی۔ جہاں انہوں نے “طلاق” کے واقعہ اور اس کے بارے میں شریعت اسلامی کے موقف کے بارے میں بات کی اور اس بات پر زور دیا جس کا ذکر گزشتہ اقساط میں کیا گیا تھا۔ جو یہ ظاہر کرتی ہیں کہ خاندان کی تعمیر میں اسلام کا فلسفہ بنیادی طور پر اس وقت تک اس حل کا سہارا لینے کو یکسر خارج کرتا ہے۔ جب تک کہ یہ ممکن ہو۔ اس سے بچیں اور خاندان کو اس کے دردناک نتائج سے بچائیں۔
انہوں نے مزید کہا کہ طلاق کے معاملے میں پہلی چیز جو محقق کی توجہ حاصل کرتی ہے وہ یہ ہے کہ اسلام نے اسے مسلمانوں کے لیے ایک نئے قانون کے طور پر مرتب نہیں کیا جس کے بارے میں پہلے لوگوں کو معلوم نہیں تھا، اور اس میں یہ تعدد ازدواج کے مسئلے سے ملتا جلتا ہے۔ اس لیے یہ کہنا درست ہے کہ “تعدد زواج ” کی افراتفری اور “طلاق” کی افراتفری میں سے یہ لوگوں، مسلمانوں اور غیر مسلموں کے لیے کوئی نئی اسلامی قانون سازی نہیں ہے، بلکہ اس کے بالکل برعکس ہے۔ ہم نے دیکھا ہے کہ اسلام سے پہلے زمانہ جاہلیت میں تعدد ازدواج کو روکنے کی کوئی حد نہیں تھی، اور اسلام نے اس افراتفری کو صرف چار تک محدود کیا، یہی بات طلاق کے معاملے پر بھی لاگو ہوتی ہے، جہاں سے اسلام نے تعدد ازدواج پر وہی موقف اختیار کیا۔
جناب عزت مآب نے وضاحت کی اسلام کا ظہور ہوا اور مرد کو پورا حق حاصل ہے کہ وہ اپنی بیوی کو جتنی بار چاہے طلاق دے اور اسے عدت میں واپس لے لے تاکہ وہ جب چاہے اس رشتے میں واپس آجائے۔ طلاق اور حقوق کو روکنے کی اس لاپرواہ آزادی نے خواتین کو شدید نقصان پہنچایا ہے۔، اس کو ان مردوں کی عاقبت نااندیشی اور ان کے غیر انسانی رجحانات کی وجہ سے اتار چڑھاؤ، اور بہاؤ کا اسير بنا دیا اور اسلام وجود میں آیا تو عورتیں اسی حال میں تھیں، اور اسلام کے آغاز میں مسلمان عورت اسی چیز سے دوچار تھی جس نے اس کے قبل از اسلام ہم منصبوں کو اس مستحکم اور جاہلیت کے رسم و رواج میں جائز مضحکہ خیزی سے دوچار کیا تھا۔
اور شیخ الازہر نے اس بات کی تصدیق کی کہ اس سے جو کچھ معلوم ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ اسلام میں طلاق کا قانون عورت کو تاریک قید سے نکالنے اور اسے جاہلانہ قانون اور غیر منصفانہ روش سے آزاد کرنے کے لیے آیا ہے، اور اگر کوئی سائل یہ سوال کرے کہ : اسلام میں طلاق کا کیا حکم ہے؟ اتو س کا جواب یہ ہے کہ: اس بارے میں علماء کا اختلاف سب کو معلوم ہے، لیکن وہ رائے جس کی تائید احادیث نبوی اور ان اخلاقی انسانی اقدار سے ہوتی ہے جو ہم نے ان قسطوں کے شروع میں پیش کی تھیں، اور ہم نے کہا: ہر قانون سازی کے پیچھے پختہ پشت پناہی(اس کا پختہ ماضی) ہوتی ہے – یہ رائے ہے کہ طلاق اصل میں: ممانعت، معنی: حرمت “ کے ہے یعنی بیوی کو طلاق دینے کی حرمت، سوائے ان وجوہات کے جو اس مقدس بندھن کے دائرہ کار میں زندگی گزارنے کے ہدف یا مقصد کو حاصل کرنے سے روکتی ہیں۔